Le projet “Restricted Areas” traite de l’impulsion humaine vers l’utopie, de notre effort de perfection au travers du progrès technologique. Les humains essayent toujours d’avoir plus que ce qu’ils ont – c’est la source du progrès technique. Le corollaire de ce progrès est la diversité de marchandises, comme les outils de la violence permettant de détenir le pouvoir sur les autres. Better, higher, stronger (mieux, supérieur, plus fort)– ces idéaux expriment souvent la principale idéologie des gouvernements. Pour atteindre ces standards, les gouvernements sont prêts à sacrifier presque tout. Parallèlement, l’individu est censé devenir un outil permettant d’accomplir ces objectifs. Pour “Restricted Areas”, Danila Tkachenko a voyagé à la recherche d’endroits ayant eu une grande importance dans cette idée de progrès technique. Ces lieux sont maintenant désertés. Ils ont perdu leur signification ainsi que leur idéologie utopique, qui est désormais obsolète. Nombre de ces endroits ont été des villes secrètes, ils n’apparaissaient sur aucune carte ni archives publiques. Ces endroits étaient des sites oubliés de triomphes scientifiques, des bâtiments abandonnés d’une complexité inhumaine. La future technocratie parfaite qui n’est jamais venue. Tout progrès vient tôt ou tard et peut survenir pour différentes raisons—guerre nucléaire, crise économique, catastrophe naturelle. Ce qui est intéressant pour Danila Tkachenko est d’être témoin de ce qui reste après que le progrès se soit arrêté.

Pour The Drowned Project, j'ai parcouru les pays de l'ancien bloc socialiste à la recherche de l'architecture du modernisme socialiste, en la filmant avec ma caméra. Les photos obtenues ont été imprimées et roulé sur une base rigide, après quoi l'architecture représentée sur les photographies a été découpée en fragments séparés, que j'ai installés sur les hauts-fonds de la mer d'Aral. L'architecture du modernisme soviétique était une image de l'avenir communiste. Au fil du temps, les utopies politiques se sont effondrées, laissant derrière elles l'architecture d'un avenir raté.

Aujourd'hui, l'humanité est entourée d'un certain nombre de menaces invisibles capables de causer d'importants endommager le corps humain ou le détruire complètement. Pollution de l'air, virus, radiations - alors qu'ils ne peuvent pas être vus ou ressentis lorsque nous y sommes exposés, en même temps ils sont capables de avoir un impact considérable sur l'environnement et le transformer. J'utilise des projecteurs avec un filtre vert pour exposer et identifier les endroits contaminés par les radiations. Le élément supplémentaire sous la forme d'une touche de couleur sur la lumière détruit le formel aspect photographique, représentant une menace invisible, et rendant ainsi l'image plus réaliste. La couleur acide est fréquemment utilisée pour représenter la toxicité dans la culture de masse. Il est représentatif de fait partie du fantasme du public sur la catastrophe et n'a pas grand-chose à voir avec les formes de pollution, ces dernières étant invisibles. L'une des fonctions les plus importantes du fantasme est l'aspect de défense psychologique : répression, régression et déni. Ce mécanisme de protection se déclenche lorsque nous entrons en contact avec un contenu apocalyptique, car nous nous convaincre qu'une catastrophe mondiale est intrinsèquement irréelle, alors qu'une menace d'origine humaine ou la mysophobie représente simplement des possibilités lointaines et des projections de l'ici et maintenant. Le fantasme du désastre démontre par conséquent que nous ne croyons pas au désastre. Cependant, il représente spécifiquement une manière dont nous percevons le monde. En faisant se heurter la représentation fictive à la pollution réelle, je tente de revenir au réel monde depuis le plan imaginaire.

Pour le projet "Banc de sable", j'ai créé des pièces basées sur des représentations du paysage post-soviétique typique afin de les installer sur les bancs de silt de la mer d'Aral. De nos jours, le paysage post-soviétique, constituant un fantôme d'utopie, incarne la banalité actuelle des pays de l'ancienne Union soviétique. Ces fantômes n'existent plus dans notre époque, mais ils habitent plutôt un espace qui continue à exister imprégné d'une nouvelle vie. Le projet "Shoal" représente une tentative de séparer cet espace fantomatique de la contemporanéité, en le transférant vers une "terre de nulle part", c'est-à-dire au fond d'une mer qui a rétréci de 90 %. La mer d'Aral, autrefois la quatrième plus grande mer du monde, est devenue victime du régime utopique et a disparu en même temps que ce régime, laissant derrière elle un espace vide.

Je parcours les villes abandonnées dans le Grand Nord de la Russie pour enquêter sur le phénomène de la colonisation interne en Russie. L'historien Vasily Klyuchevsky considérait la colonisation interne de la Russie comme un facteur clé de l'histoire du pays : "L'histoire de la Russie est l'histoire d'un pays en voie de colonisation". L'Union soviétique était l'un des exemples les plus frappants de colonisation interne, où des peuples entiers étaient déportés dans des terres éloignées et auparavant inhabitées. L'utopie soviétique, qui promettait la justice sociale et une vie heureuse, cherchait à s'étendre bien au-delà des régions développées et assimilées - jusqu'à l'Extrême-Orient russe et même dans l'espace. Dans la plupart des cas, il s'est avéré que les projets à grande échelle mis en œuvre pour assimiler le nord étaient totalement inutiles, laissant derrière eux les séquelles du traumatisme induit - des villes abandonnées. Ces villes, créées par la puissance d'un État totalitaire et la demande du régime en ressources, ont été construites de manière artisanale par des prisonniers vivant dans un climat de froid permanent. À l'aide de flashes portables, j'éclaire les appartements déserts, rappelant les vies qui ont été mises de côté dans l'effort de réaliser une utopie totalitaire.

Le projet aborde les problèmes de recueillement et de souvenir du terrorisme politique dans l'ancienne Union soviétique. Je tenterais de retrouver les sites d'anciens camps de concentration du système du Goulag et de les atteindre afin d'y établir des installations composées de mannequins recouverts de tissu noir. En règle générale, ces endroits sont difficiles d'accès et ne sont pas indiqués sur les cartes. Le Goulag était un vaste système de camps de concentration et de travail forcé en Russie soviétique où les gens étaient soumis à un travail pénible, à la violence et au génocide. Des millions de personnes innocentes ont été victimes du Goulag, y compris les citoyens de l'URSS, ainsi que d'autres pays : Tchèques, Hongrois, Français, Américains, etc. Le phénomène du Goulag est attribuable au fait que c'est le plus grand génocide au monde perpétré par un pays envers sa propre population. Alors que l'Holocauste nazi a détruit ce qui était perçu comme l'"Autre", la terreur soviétique ressemblait à un acte de suicide de masse. La nature suicidaire des répressions soviétiques entrave le fonctionnement des mécanismes qui sont généralement utilisés pour aider les gens à survivre à une catastrophe : comprendre ce qui s'est passé ; trouver et punir les coupables ; établir des mémoriaux sur les sites des crimes. L'État russe, successeur immédiat du régime soviétique, refuse de reconnaître sa culpabilité et essaie de dissimuler les vestiges du crime. Mis à part son ampleur, une seule chose est connue de cette catastrophe soviétique - l'ampleur de l'incertitude. Le nombre précis de victimes du Goulag ne peut pas être établi : les estimations existantes vont de 5 millions à 30 millions. La plupart des informations restent classifiées par l'État, il n'y a pas de liste complète des victimes et des bourreaux, et il n'y a pas assez de musées et de mémoriaux qui pourraient encadrer une compréhension de ces événements pour les générations futures. La Russie est un pays où des millions de personnes restent sans sépulture. Cette incomplétude est l'une des raisons pour lesquelles le passé récent continue de hanter la politique et les cultures russes, divisant la société et imposant des restrictions sur le choix politique. Le passé revient sous forme de peur de l'avenir et de l'histoire qui se répète, obscurcissant le présent.

J'ai voyagé à la recherche de personnes ayant décidé d’échapper à la vie sociale et de vivre seules dans la nature sauvage, loin de tout village, ville et autre personne. La principale caractéristique de mon projet est qu’il viole les standards sociaux pour différentes raisons. Par un retrait complet de la société, ces personnes partent vivre seules dans la nature sauvage, se dissolvant progressivement dedans et perdant leur identité sociale. En étudiant cette expérience, il est important pour moi de comprendre si il est possible de se libérer de cette dépendance sociale et de s’enfuir du public vers le subjectif__ et ainsi de faire lui-même un pas en avant. Je suis préoccupé par la question de la liberté intérieure dans la société moderne : est-elle accessible lorsque l’on est entouré en permanence d’une structure sociale ? Ecole, travail, famille –une fois dans ce cercle nous sommes prisonniers de notre propre position et devont faire ce que l’on est supposé faire. On devrait être pragmatique et fort, ou devenir un paria ou un lunatique. Comment rester soi-même au milieu de cela ?